我讲的话同行听不懂，但是消费者能听懂，像你们这么年纪一听听懂了，同行人觉得我在搞笑话。搞成能量了，但是你能不能接受，你告诉我，能听懂，能接受，对不对？没毛病吧。所以我们要跳出三界外，回头看自己，什么叫以人为本。我们所有的企业行为都是要有我们对社会一种责任，或者再讲的通俗一点，我们要有交代，我们不能做一件事情纯粹为了赚钱而赚钱，我们一定要有在能力基础之上的业力。就像我讲的，让别人产生对你的人设定位、IP定位。你一定要清楚你在社会上他是不断的沉淀的。那我就思考一个什么问题呢？老祖宗造字的时候，本是怎么写的，一木为本，刚好是一个木头，有意思吧。一木为本，每个人来到地球上，冥冥之中你要找到属于你的木头，那一根木头，它的能量给养给到你了，也就是说我们讲的人的三种的生理诉求。第一个物能，我今天中午请你们吃饭，这个东西好吃是不是，你看我煲的茶你觉得好喝，那是物能，是最基本的诉求。再往上来就是我们宋式美学，第一个叫气能。一进来香这么好闻，气能是高于物能之上的一种诉求。我们闻到什么，就是嗅觉，我们呼吸什么样的新鲜空气是高于我们吃什么的，你可以21天不吃东西，你能一天不呼吸吗，我告诉你，几分钟不呼吸都不行，所以气能占到了一个更高的境界。第三个叫场能，什么叫场能，你这个人一坐在这里就很一个气场，一个气场（磁场），那场能是这么理解，我告诉你，我做这个印度紫檀，就是给你们年轻人增加场能的一个平台或者是居家的一个场所。一个空间，就是您打造的一个空间的磁场。讲的很好，那我怎么打造的，你知不知道。因为所有的木头都是活的，它的震动频率是不一样的，它只要是活的木头，它的震动频率，发出的声音是一致的，你可以上网搜，形成的一种木氧能量的场。如果说你这个房间里面乱七八糟，什么样的木头都有，它互相之间是干扰的，形成不了能量场。所以我接受老祖宗造字的理论，叫一木堂，这是我打造的一木堂。你现在看到这里没有任何木头，就是印度紫檀。你为什么进来这么舒服，我所有的东西都用一种木头做，它这个味道只是个表象，它内在的是震动频率，发出的能量时高度一致，当你到了高度一致的时候，它就产生什么——叠加，形成你所需要的场能，这样的家你觉得舒服不舒服。那很多人说我家里面这个是一种名贵木材，你不是博物馆，你家里面是能量场的聚集地，我们要跟它发生互动，今天有可能你买的印度紫檀没有小叶紫檀、没有黄花梨贵，但是它能形成叠加的能量场，是不是跟你发生关系了，这才是你想要的东西，年轻人现在认知维度很高。我们讲的物能、气能、场能的关系了，这个维度你一听，慢慢你到后面就听懂了。那我打造这样的场所，第一老祖宗讲了一木为本，好，我用一种木头把你家做出来，是你的本。为什么你看很多老的房子上面那个堂号叫造本堂、一木堂、一本堂，老祖宗早早就知道了。你看我们现在离这里最近的，你去的三门源也好，包括我们去的那个徽派的宏村西地，哪一个大宅不都是一种木头。过去人是这样的，没有家具设计师跟木工一说的，都是建筑师，你家里面造大屋请我去了，我们一帮人去了，整个房间里面的木头是一种木头做的，不做油漆的，给它产生能量场的，甚至于在我们最早的时候，把造房子剩下来的木头，大料、好料再把它做成家具，这个家具是按照你的身高体胖跟生活方式的诉求来打造的，这是不是真正的一木堂。第二个老祖宗的汉字，人木为休，你不但要是一木堂，还要认知到这个木头跟你发生关系以后，你才能休息的好，找到你的好木头，人靠在一个木头上，休息的休，甲骨文就是一个人靠在木头上，你去上字典查，这不是我编的，甲骨文就这么来的。我们通过汉字的造字智慧，联想到我们人生的哲学跟生活指导的源代码。那一定要讲第三个字，困难的困，如果你不能理解木头，你把木头搞死了，外面非得给它穿个衣服，跟你不能互动，叫封木为困，你所有的困难就来了，为什么？你休息不好，没有能量，又没有场能，又没有技能，你光吃一点物能，吃的再好都没有。所以我对于居家文化的三个字的哲学就是一木为本、人木为休、封木为困，也奠定了我的整体高定家具的设计这个基点。那我在这样的情况下，我就思考了很多很多的让你们年轻人能接受的东西，例如我这次做厨房、餐厅、客厅，包括书房、卧房，我这里5个空间待会给你看，我这里刚好就九十几个平方，除了卫生间没有。那你就要问我，那吴老师，那这个沙发皮包的里面我看不到是什么木头，那你认为这里面会是什么木头，也是一样的。我可以告诉你，你今天回去，到商场里面任何一个软体沙发，你问他的内部的木架是什么木头做的，只有我这个用印度紫檀做的，因为这是我指导的基点底层逻辑，这也是我在所有家具里面超之常规的设计理念。那你说你厨房是不是的，我告诉你我厨房也是的，厨房为了能极具的使用的方便和操作的便捷性，防水性，我的柜体还是不锈钢的，那带你们再看看，开始我们走动式看。